P：学术环境里的知识分子在「犬儒」这件事上的态度，表现得和普通大众是否有所不同？
X：知识分子的政治犬儒主义，它与一般民众犬儒主义不同在于，它经常是理论化的。常见的知识分子政治犬儒主义结合了政治投机和个人功利，主要表现为两种形式——遥远观望和积极投效，观望和投效的对象都是统治权力。
知识分子的犬儒主义玩的是一种精致的游戏，普通人是玩不起来的。例如，有文化研究者得出这样的结论：「文革」时的「忠字舞」相当于今天跳迪斯科的大众文化。毛泽东说的「文革」每5到7年搞一次，就相当于民主制度下定期自由选举。当然，我们可以不理睬这样的说法，只当他们是胡说八道。但是，他们不是神经病患者，他们是学者，为什么会有这样的胡说八道呢？那就必须有一个解释了。知识分子的犬儒主义就提供了这样的解释。
P：所以犬儒不但是个社会学问题，而且也是一个政治哲学问题？
X：是这样。你发现没有，现在我们网上的评论几乎离开嘲讽就没法进行，讽刺、挖苦、打油诗或者这个那个的。为什么？因为犬儒在跟政策玩玩世不恭，它一定是用很简单的、讽刺的表达形式来表现。
P：有时候会觉得像抖机灵，感觉不太好。
X：他否定你是非常在行的，可以把你说得一无是处，但是他要说什么呢，他的正面看法是什么呢，没有的，网上共同的特点就是这个东西。所以我为什么要写这本关于犬儒的书，因为很多年轻人并不知道自己是个犬儒主义者。
P：罗永浩作过一个演讲，题目叫「理想主义者与犬儒主义社会」。他在演讲中说：「今天的中国成年人社会里有95%的人是『cynical』的人，但是这些人从来不知道『cynical』是什么意思。」你同意他的这个判断吗？
X：我不知道这个统计数字是从哪里来的，是很多的意思吧？我想，他说的那种犬儒主义者确实不在少数，而且他们很可能并不懂犬儒主义的意思。一个人并不需要了解犬儒主义才成为犬儒者。几乎所有的犬儒者都是跟着自己的经验、情绪和直觉在走的。一旦了解了犬儒主义，他们当中有的人也许反倒会不那么犬儒主义了。这也是我用一本书来讨论犬儒主义的用意所在，第一是让尽量多的人知道什么是犬儒主义，知道我们生活在一种怎样的犬儒主义社会文化里。第二是希望社会里的犬儒主义者可以逐渐减少，这样才能改变我们现在的犬儒社会文化。
