P：如果说「犬儒」的出发点是为了自保，那么这一做法最终是否能让人收获幸福？
X：自保是人最低程度的生存需要，不是幸福。犬儒主义经常是人不断被伤害，却又始终无力抵抗，终于彻底无望和放弃的结果。犬儒主义者始终处于一种莫名的不安与焦虑之中，这种不安与焦虑让犬儒主义者在慢性的不幸福中艰难度日。
犬儒主义的特征是不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受，都是不能有能动的行动。
我并不是要谴责犬儒主义，也不是把它看成是一个疾病来诊疗它。犬儒是一种弱者的反抗，它也是一种生存之道。因为我们老被你骗，我还能老相信你吗。它是一种自卫行为。但是要让这些人知道，用这种方式保护不了你自己，而且越是用这种方法，你越是容易被人伤害。你完全没有抵抗力了嘛。你连展望、抵抗、希望的能力都丧失了，那你怎么活下去呢。
P：您说犬儒文化并不是一个没有出路的困境。出路在哪儿？
X：出路需要关心这个问题的众人一起去寻找，我自己觉得，还得从启蒙的基础工作开始。第一是政治制度的改革和社会文化的改善，包括重视社会文化中的信仰缺失、信任危机和普遍存在的犬儒主义影响。政治、社会和文化的改善要求人们切实看到存在的问题，不掩饰不回避。这就需要说真话，让真实、诚实、公开、公平、公正真正成为指导政治运作、社会生活、人际交往的道德伦理原则，让民主成为一种普遍的生活方式。
第二是理性和心智的启蒙。这一启蒙能帮助人们学习、锻炼和提高思考、辨别、判断的能力，犬儒心态经常是基于非理性的害怕、恐惧、不信任、猜疑，进而成为一种惰性和习惯。习惯性犬儒主义的养成大多是与人的思想懒惰有关，经常是因为不能独立思考和判断。启蒙使人既勤于思考，并知道如何思考，这是走出习惯性犬儒主义的必由之路。
第三是公共说理。启蒙是为了明理和说理。人与人说话和交流对话的能力是社会理性的根本体现。一个人对自己说理，是为了弄清问题，对他人说理，则是为了建立相互了解、信任、避免强迫和压制的人际关系。犬儒主义不仅是一种绝望心态，而且也是人际交流的失败。犬儒主义会导致人际关系的破坏，由于犬儒主义，我们在评估和检验别人说理的公共真实性价值之前，就已经拒绝相信。我们今天社会中对立、仇恨、怒气、谩骂、暴戾很多都与不说理有关。
文/许晓 原载于《人物》2015年8月号
