在这些情况下，穆斯林苏联加盟共和国被过度进行种族划分，从而难以发展民族身份，伊斯兰教成为了被苏维埃制度异化的穆斯林教徒的另一种身份，并适时成为一种组织抵抗苏联统治的意识形态和制度。在这方面，1979 年苏联入侵阿富汗是一个转折点，不只因为对于在苏联的穆斯林而言，阿富汗叛军成为伊斯兰力量和反抗象征，而或许更关键的是，“圣战”者和他们巴基斯坦和沙特阿拉伯的支持者在中亚和其他地区建立了与苏联穆斯林的直接联系。亨特指出，巴基斯坦穆罕默德·齐亚·哈克政府在阿富汗和巴基斯坦边境建立了宗教学校和军营，在此许多苏联的穆斯林接触到了各种圣战思想和游击战术。

苏维埃政权垮台后，伊斯兰教的复兴仍烙有这些外国极端分子的印记。在高加索地区，尤其在北部沿着与主流伊斯兰教连接的苏菲派兄弟地区，越来越多的宗教和“圣战”运动要求伊斯兰教法成为国法。这些运动中影响最大的是受到穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈比（瓦哈比主义）教导的启示，活动分子以车臣独立为名，参与了许多针对俄罗斯和车臣公民的恐怖暴行。（《伊斯兰教森林狼：俄罗斯车臣的恐怖面孔》，保罗·墨菲所著，是对他们犯罪活动的一个可怕的记录，包括其爆炸袭击、劫持人质、绑架，以及自1991 年以来对数千名无辜平民的暗杀。这本书值得欢迎，因为可以提醒大家，在这残酷的战争中，犯下暴行的并不仅仅是俄罗斯军队。）

沙希迪分子（Shahidists）也许是近期北高加索地区出现的最极端“圣战”者团体。这些成员将殉难视作对俄罗斯斗争的一种手段，参与了2002 年10 月的莫斯科杜布罗夫卡剧院围攻，当时至少有164 名男人、妇女、儿童和恐怖分子被打死。这些沙希迪分子也参与了几十起车臣和北奥塞梯的自杀性爆炸事件，造成数百人死亡。考虑到这些极端组织的影响力越来越大，亨特指出了北高加索的失业痼疾，以及主流伊斯兰教的体制弱点，即经过苏维埃政权六十多年的迫害，当从那些极端主义扎根之国而来的伊斯兰传教士和伊斯兰教师大规模涌入，俄罗斯就容易受到威胁。亨特表明，俄罗斯政府早已声称车臣极端分子与阿富汗的塔利班、基地组织之间存在密切联系，但在西方世界人们普遍同情车臣武装分子，从未充分接受这一观点，直到发生“9·11事件”。

打击伊斯兰恐怖主义的国际战争增强了俄罗斯为保卫其南部穆斯林地区安全而进行斗争的决心，那里一直容易受到来自伊朗、巴基斯坦和阿富汗伊斯兰极端分子的影响。有迹象表明，车臣局势开始稳定。反叛运动已经开始破裂，并转移至印古什和达吉斯坦的毗邻地区，特别是自从2005 年3 月主要反政府武装领导人马斯·哈多夫以及军阀沙塔尔·巴萨耶夫二人死后，后者曾策划了许多最严重的车臣恐怖分子暴行，包括2004 年9 月在俄罗斯南部别斯兰镇一所学校内劫持人质。越来越多的车臣叛军根本不是车臣族的，而是来自国外的伊斯兰极端分子。

大多数车臣人民认为这些外国侵略者是将他们的土地用作战场。车臣人已被战争折磨得疲惫不堪，愿意接受任何和平局势，只要能让他们重建自己破碎的社区。 2005 年11 月的议会选举，不论多么不完善，可能已经给了新的亲俄罗斯派政府一个机会，以孤立极端分子并重建国家赢得民心。但作为这一努力的一部分，必须建立起真正的民主选举制度和人权的国际监督，所谓人权被俄罗斯支撑的当局往往以残暴的手段滥用，这些手段方式已被记者和人权组织曝光。安娜·波利特科夫斯卡娅，身为报道俄罗斯在车臣暴行的最无畏记者之一，于2006年10月7日被谋杀了，造成了关于车臣局势进一步调查的不祥预感。克里姆林宫不应该害怕民主，根据车臣州立大学的社会学中心在过去三年内进行的调查结果显示，只有五分之一的车臣人口支持车臣脱离俄罗斯独立。

无论车臣冲突中发生什么，俄罗斯都将日益成为一个穆斯林国家，迅速下滑的俄罗斯出生率将证明这一点，现在每100 名俄罗斯族妇女大约只有1.5 个子女，相比之下，穆斯林族群每100 名妇女有近5 个子女。俄罗斯政府将需要找到比对其发动战争更好的手段来赢取穆斯林公民的忠心。它需要建立一个所有宗教信仰自由平等的真正世俗国家。这将意味着将国家与俄罗斯东正教分离，而东正教被1997 年的“关于道德自由和宗教团体法”赋予了特权地位。该法认可了“东正教对俄罗斯历史和俄罗斯的精神文化的建立与发展的特殊贡献”，尽管1993 年宪法规定俄罗斯联邦为一个没有官方的宗教的世俗国家。东正教领袖们口头上支持俄罗斯在车臣的军事行动，有时也煽风点火将其比作东正教和伊斯兰教之间的宗教战争。如果俄罗斯要想建立起一种与其穆斯林人口的新关系，那么这样的说辞毫无立足之地。伊斯兰教必须作为俄罗斯文化身份的重要组成部分被完全接受，并如之前的沙皇那样，国家必须寻求更好的方法来团结其穆斯林公民，并调和他们之间的关系。

For Prophet and Tsar: Islam and Empire in Russia and Central Asia, by Robert D. Crews, Harvard University Press, 463 pp., $29.95

Islam in Russia: The Politics of Identity and Security, by Shireen T. Hunter with Jeffrey L. Thomas and Alexander Melikishvili, and with a foreword by Ambassador James F. Collins M.E. Sharpe, 566 pp., $94.95; $38.95 (paper)

作者简介：奥兰多·费吉思，出生于1959年，英国历史学家，主要从事俄罗斯历史研究，现任伦敦大学历史学教授。著有《人民的惨剧》《娜塔莎之舞》《低语者》《克里米亚》《给我来信》等书。

本文摘自2006年12月21日的《纽约书评》 翻译：彭颖 来源：《东方历史评论》

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