到1930年，蒙古政府干脆将进行寻访和认定灵童的首脑人物判处死刑，参与者则判处徒刑，彻底封死了僧团恢复哲布尊丹巴系统的希望。及至1937年，蒙古进行了全国范围的肃反运动，大规模屠杀新政权的“反对者”，而喇嘛僧团更被作为主要目标予以消灭。据不完全统计，肃反中摧毁寺庙797座，处决喇嘛20356人，到1939年时，喇嘛阶层和寺庙组织被彻底消灭。

而在这腥风血雨中，那位被指认的灵童却奇迹般地幸免于难，直到1948年去世。

蒙古僧团被消灭，灵童泯于众人，但哲布尊丹巴系统不仅是外蒙古的宗教领袖，也是西藏哲蚌寺的法主传承者，西藏僧团自然不能袖手不管。

1936年，就在蒙古僧团的种种努力都已宣告破灭之时，西藏僧团选择1932年出生于拉萨的蒋巴南卓·确吉坚赞为哲布尊丹巴的转世灵童，但此时十三世达赖已经圆寂，九世班禅仍流亡在外，因此只能由摄政热振活佛进行了认定，法名索南达扎。因为不符合宗教仪轨，索南达扎被认定为九世哲布尊丹巴的消息并未对外宣布。

1947年，热振活佛在政争中失败，被拘禁后神秘死亡，其追随者遭到残酷镇压。恩师的死亡使得索南达扎失去庇护，为了避祸，他流亡印度。在印度期间，索南达扎生活拮据，为了生计被迫还俗，直到1986年才重入佛门。

1991年苏联解体，蒙古国也实现了民主化改革。是年9月20日，索南达扎在印度被确认为哲布尊丹巴的转世，并于第二年举行了坐床大典。

坐床典礼后，蒙古国政府获悉九世哲布尊丹巴在印度，反应不积极，但民间的各种活动却广泛展开，就有关九世哲布尊丹巴的真伪问题，举行了各种学术研讨会。一些艺术家和知识分子更组织了“博格多基金会”,筹资修缮哲布尊丹巴宫寝。

1995年,蒙古14个寺院联名向政府上书，要求允许九世哲布尊丹巴访问蒙古，没有得到批复。1996年，蒙古宗教界想邀请九世哲布尊丹巴访问蒙古，但被蒙古国家安全委员会以转世仪轨尚不清楚为由拒绝。1999年，九世哲布尊丹巴借访问卡尔梅克共和国之机，以普通游客身份取道进入蒙古，并在甘丹寺等地讲经，但很快被以签证过期为由强迫离境。

在返回蒙古屡屡受挫的情形下，九世哲布尊丹巴只能在俄罗斯的各藏传佛教地区布道，并获得巨大成功，仅在2003年，便给13万人进行了时轮金刚灌顶。这对蒙古的佛教徒来说是极大的鼓舞，而对蒙古政府，则是巨大的压力。

压力之下，蒙古国政府终于在2010年授予九世哲布尊丹巴蒙古国国籍，并在2011年承认其为蒙古国佛教领袖。

哲布尊丹巴系统回乡之路面对的问题相对简单，仍历经坎坷，而章嘉系统面临的问题要更为繁琐、复杂，要回归其法座，恐怕是难以期冀的，至于重新获得“国师”的称号，则更显得虚无缥缈，如天方夜谭一般了。

文/ 班布尔汗（历史学者）

本文节选自《内外蒙古两大活佛的兴衰》，原文刊载于《凤凰周刊》总第560期

转载请注明：北纬40° » 内外蒙古两大活佛的兴衰