自从1990年代台湾对日本文化全面开放後，香港似乎将“哈日”中心的地位拱手让给了台湾。不过，这并不意味着香港年轻人对日本流行文化的迷恋有所减弱。十几年来日本音乐、漫画、卡通、电视剧、电影、游戏机几乎与日本同步流行，而几年前的电子宠物鸡、贴纸相(台湾称“大头贴”)也风行一时。
诚然，香港的哈日并不限于对日本流行文化的热爱，还延伸到对日本社会生活的憧憬，这也反映在香港人对日货的钟爱上。1960年日本大丸百货在香港开业，这也是战後日本在亚洲开设的第一家日资百货，比1987年开业的台湾第一家日系百货太平洋崇光百货早了27年，全盛时期的1980年代曾有9家日本百货驻足香港。此外，自1990年代以来，日本寿司店开了一家又一家，也是香港人唯一愿意排长龙等候的餐馆。与此同时，无论是去赏樱花、看红叶，还是去“浸温泉”(台湾称“泡汤”)，香港人到日本旅游者络绎不绝。事实上，这也反映在从香港到日本的航线开了一条又一条，早在1960年代已开设了东京、大阪、福冈、名古屋四条航线，1970年代扩大到鹿儿岛与冲绳，而到了2001年，还拓展到北海道(札幌) ，与过去各时期的台湾相比，无论是航线还是每周的班机数量都比台湾要多。至此，“哈日”在香港的影响已超越了流行文化的层面。
另一方面，围绕在与日本的历史记忆上，香港与台湾截然不同。香港老一代不仅不“恋日”，甚至还存在“仇日”情结。不过，老一代的那三年零八个月不堪回首的痛苦记忆，并未牢牢地束缚战後香港人的日本观。在资讯透明的香港社会，民众既可以热情支持保钓，也会对追上日本女孩的身边朋友投以羡慕的目光。因此，香港观众对《海角七号》中阿嘉与友子的恋情会如此“受落”(“接受”之意)也就不难明白了。这是香港人日本情结的特质。
三、台湾，亲日本家
诚然，香港战后世代热衷日本流行文化的“哈日”现象，并不能与台湾跨越三代、复杂多元的日本情结同日而语。
台湾社会的日本情节，可粗略地细分爲两个层面：年轻人的“哈日”与部分经历过“日本时代”老一代本省人的“恋日”。各有空间的两者构成了其他地区罕见、台湾社会独有的“亲日”现象。
严格而言，年轻一代的哈日与老一代的恋日，纵使在“向往”与“憧憬”日本文化的轴线上有着共同的方向，然而两者却存在本质上的差别。
年轻一代的日本情结，其核心部分仍然是对日本流行文化的热爱，并因此延伸到对部分日本传统文化的好奇与亲近，甚至在情感上延伸到对日本社会整体的肯定与向往。可是，如此的日本情结与香港社会的哈日现象在本质上并没有根本的区别，两者充其量只有在程度与范围上的细小差异。
然而，老一代的“恋日”情结，却非靠后天培养起来的兴趣使然，也非战后日本经济成就综合性影响的结果，更多的是基於“日本时代”的生活经验、皇民化教育、对日本制度的理解、与日本人的互动等经历。值得强调的是，这种恋日情结隐含了向往成为“日本人”的期待。诚如李登辉所言，自己“22岁以前是日本人”一样 ，老一代的“恋日”情结中包含着“认同”的因素，这是哈日的年轻一代所不具有的。
诚然，“日本世代”中，并非只有恋日的一群。正如在那一代人之间，既有像李登辉一样前往参拜靖国神社、或热衷於说日文，并在同世代俳句聚会中得到慰藉的“亲日派”，也有跟随高金素梅到靖国神社要求索回祖先灵位，或未能在追讨合理给付、要求道歉与赔偿如愿，而对日本愤愤不平的前台籍日本兵与原慰安妇的一群。必须指出的是，即使被视爲“亲日派”的一群之间，也因个人的遭遇与在日据时代受教育的程度，以及与日本人的关系而对日本的情感不尽相同。
显然，在那群日本世代的台湾人中大部分存在恋日情结，却是不争的事实。此一现象也与同样受到日本殖民统治的韩国人的态度南辕北辙，并在学界留下难以作出合理解释的课题。
笔者以为，台湾与韩国老一代主流派迥异的日本观，源自於两个民族或族群不同的民族传承意识、独立国体的经验、战後的遭遇，以及记忆的重构等因素。衆所周知，台湾人的主体主要是来自闽粤的移民，其移民性格使大多数人不具在台湾传承中国民族与国家命脉的意识，战前的台湾也未曾有过清晰的独立历史，这与自称拥有数千年独立历史的韩国人不能相提并论。除此之外，“日本世代”在战後所经历的二二八事件，使得在他们在对“祖国”失望与认同纠葛的过程中，对“日本时代”的恋恋乡愁油然而生。
在分析老一代的亲日情怀上，还有一点不能忽视的，是“记忆”的选择乃至重构的问题。随着1980年代後期台湾社会自由化的开始，老一代的亲日情怀得以透过媒体有了较爲清晰的呈现。不过，这群“日本世代”所经历的并非日本殖民台湾完完整整的50年，而是日本统治的末期。这时期台湾社会相对稳定、社会秩序井然、民衆基本丰衣足食。因此，这一代台湾人的亲日情怀并非没有其客观的依据。只不过，这种“日本时代”的美好记忆是透过选择与忘却的过程而沉淀的结果。他们并没有经历过日据时期前20年日本殖民统治者对台湾武装反日运动的残酷镇压，加上在战时体制下实施的“皇民化”教育的效果，使得他们在与战後初期国民党风声鹤唳统治的“鲜明”对照中，透过选择性的记忆，在一定程度上美化了已逝去的“日本时代”。
