一带一路的域外信仰纠结
你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。
——古兰经-第2 章
【导言】从《古兰经》视角来看，国家发展改革委、外交部、商务部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》（2015.3.28，下称《发布》），将会在伊斯兰世界遭遇信仰纠结。
经过一年的观察，笔者注意到《发布》机关仍然沉湎于非理性畅想并对“信仰纠结”缺乏思考。因此笔者认为，一带一路战略有待彻底重审。
一、《发布》摘编
一带一路战略以“共商、共享、共建”为原则；并且“恪守联合国宪章宗旨和原则、坚持开放合作、坚持和谐包容、坚持市场运作、坚持互利共赢”。关于“坚持和谐包容”，《发布》称，“尊重各国发展道路和模式的选择，加强不同文明之间的对话，求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣”。
《发布》表示，一带一路“符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量”。
《发布》表示，一带一路“创造需求和就业，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知、互信互敬，共享和谐、安宁、富裕的生活”。
《发布》表示，一带一路将使得“人文交流更加广泛深入，不同文明互鉴共荣，各国人民相知相交、和平友好”；以及“民心相通是一带一路建设的社会根基”。
《发布》并且表示，一带一路是“一条互尊互信之路，一条合作共赢之路，一条文明互鉴之路”；以及“只要沿线各国和衷共济、相向而行，就一定能够谱写建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的新篇章，让沿线各国人民共享一带一路共建成果”。
【图1】一带一路：穿越伊斯兰世界的腹地。
以上摘编显示，中国在彻头彻尾用中国的逻辑来定义穆斯林的思维方式，而非用伊斯兰的逻辑来定义中国在穆斯林世界的行为含义。这是理想主义的应然畅想，而非现实主义的实然评估；或者说，在主张中国特色的“普世价值”。
这种中国特色的“普世价值”看似天经地义，至少，中国人自己是这样认为的。问题是，凭什么认为穆斯林也向往“求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣”？或者，这些主张为何不能在另一种语境中被认为是有问题的？
在《古兰经》里，真主从未教导穆斯林向往“和谐、安宁、富裕”的生活，而是向往抵制诱惑、克己殉道、献身圣战的生活。伊斯兰世界里真正的精神领袖或英雄人物（穆罕穆德、卡扎菲、本拉登、霍梅尼等）从来没有贪恋过物质享乐，而是不约而同地偏好隐居在荒凉的沙漠，这绝非偶然，而是对真主教诲的必然遵循。
中国的“普世价值”（同时也是其外交理念中的逻辑内涵）包括，求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣等。用中国特色的“普世价值”与采用美式的“普世价值”（自由、民主、人权）来定义别国的是非曲直，并非没有可比性。于是在穆斯林国家，中国重蹈美国覆辙的隐患并非没有可能，只是外显形态不同而已。
【图2】谁说极端穆斯林不杀中国人？2015 年11 月，ISIS 杀害中国公民樊京辉。
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