19世纪末，20世纪初，在俄国的鞑靼人和土耳其社会中出现了一股泛突厥主义思潮，宣称世界所有操突厥语族语言的数十个民族都是一个突厥族，应该以土耳其为核心联合起来，部分人还主张建立一个跨国的突厥国家，甚至有人希图借此恢复历史上的奥斯曼帝国(1290-1922)的版图。虽然这种主张既是违反历史事实，又完全不可能实现的梦想，但自那以后，该思潮一直在土耳其部分人中传承至今。20世纪30年代以后，该思潮传入我国新疆，虽然一直没有广泛的市场，却在少数人中如一股暗流，不绝如缕地传播着，并被一些人作为煽动狭隘民族主义甚至煽动分裂的思想工具。

历史上这些突厥语族民族形成的历史以及这些民族之间的关系比较复杂，目前国内的著作和教科书对此缺少一个清晰的梳理，不能使泛突厥主义的流毒得到有效的澄清。以下，笔者根据自己多年的文献研究，简要梳理一下历史，说明历史上的维吾尔(回纥)、突厥与土耳其这三者之间到底是什么关系。

一、突厥的兴起与灭亡

公元4 至5 世纪以后出现的突厥和回纥部落都源自北狄。根据古代的甲骨文和金文文献，甚至更早的考古材料可知，早在商周时期，甚至更早的史前时期，狄人是分散于中国西北地区的众多原始部落。

(一)狄人是分散于西北的众多部落

在商周时期，商周王朝的核心部分是由王室分封的同姓诸侯国或远近支系的方国组成的，被称为华夏。与华夏之国交错杂居的或在华夏周边的还有众多少数民族部落和集团，其中在中原地区的大部分也接受商周王朝管辖，少部分比较偏远的则或叛或服。在整个商代(公元前17世纪至公元前11世纪)和周代初期(公元前11世纪)，中国北方操阿尔泰语系语言的部落在汉文史书中被通称为“狄”或“北狄”。狄人原居于今内蒙古的鄂尔多斯及其邻近地区。人口的繁衍和经济的发展，促使他们不断向东、向南开拓更多的草场。到了夏商时期，他们的游牧地域已遍布中原北部各地，在今山西、河北、陕西北部都有他们的足迹，与华夏诸部错杂而居，关系密切。《国语·郑语》记载周代初年洛阳成周四方小国和部落的分布情况说：“当成周者(即洛阳周边)，南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、隋、唐;北有卫、燕、狄、鲜虞……隗;……是非王之支子母第甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。”其中的狄、隗就是狄人的部落。甲骨文和金文的记载以及后世的考古材料都证明，当时的狄人部落大多集中活动于中原北部。他们的人种或外貌特点与华夏族相似。他们“披发左衽”，食“血气不治”的半生的肉。与华夏族相比，他们的礼仪制度十分简单，因此被周襄王贬称为“冒没轻搀，贪而不让”。在商周时期，狄人是个以游牧业为主，兼营狩猎的民族，没有文字。他们结庐帐于草原，过着逐水草而居的游牧生活。史称：“北狄无国都处所，俗逐水草，无城郭富室。”《礼记·王制篇》载：“北方曰狄，衣羽毛，有不粒食者矣。”

在先秦及两汉时期，狄人又被称为“丁零”、“丁灵”或“狄历”。到了公元3 世纪以后，又相继被称为“敕勒”和“铁勒”。

(二)狄人与华夏关系密切

狄人与华夏诸部毗邻而居，双方的关系十分密切。有的先秦文献甚至认为狄人与华夏族同祖。《山海经》称：“黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这个记载的真实性已无从查证了，但狄人与华夏族在人种、文化上的密切联系，有大量考古材料可以为证。另外，与狄人以鸟为图腾的观念近似，我国古代的殷人、秦人中都有祖先由鸟而生的神话。这也暗示出早在遥远的上古时代，他们之间就已经存在着联系。到了商周时期，双方通婚的例子更是史不绝书。狄人与华夏虽然语言不同，交往时需要“舌人”居间译语，但由于长期交往，双方在语言上有联系密切，根据国内外学者的研究，古突厥语与古汉语中音义相近或相同的词在1000组以上。

新中国建国以来，我国文物考古工作者对以内蒙古鄂尔多斯为中心的北方草原文化遗址进行了长期的发掘和研究。因为在这些遗址中出土了大量以青铜铸造的各类典型器物，所以称之为鄂尔多斯青铜文化。经过多方研究和考证，早期阶段的鄂尔多斯青铜文化，为狄人的文化。鄂尔多斯青铜文化从公元前2000年左右到春秋末期一直以鄂尔多斯和山西、陕西北部及内蒙古地区为主。狄人与华夏族的密切交往，使他们在经济、文化上互相影响。在山西北部、陕西北部和河北北部的狄人遗址中，经常伴有商式器物出土。在狄人的青铜器、陶器等出土物上，明显地表现出类似中原的造型和艺术风格，很多器物显然就是中原器物的仿制品。到了两汉时期，双方文化的交融更为明显，在狄人遗址的出土物上，已经很难分辨出与中原器物的区别。

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