1 义和团的一个揭帖

止庵：

其实我自己和义和团这件事没有什么直接关系，但是有两个因缘。一个是在空间意义上的，义和团发生在北京城。1978年我上大学学医，专业课是在城里上的，宿舍在草岚子胡同， 每天走过西什库教堂门口。当时我已经知道义和团，也知道它跟西什库有关系。我读过一本书，里边有一部分义和团的原始材料，还包括《景善日记》，这个后来被证明是假的，我写书时没敢用。以后我当了大夫，后来又当记者，以后到公司工作，有一处是在新侨饭店，就在东交民巷口上，后来公司搬到大华路，这都是原来的战场，但是现在没有痕迹了。旁边就是北京市委，也是当年的战场。翰林院、肃亲王府都在这一片。我家住在米市大街，克林德碑原来在这附近，后来搬到中央公园了，一战结束之后改名“公理战胜”，以后又改成“保卫和平”。这些事情连在一块，我好像就有一个切身经验。另外大家经常感慨说，北京城多漂亮，四九年以后陆续被拆掉了，我也曾经跟着大家一起感慨，后来我才明白，许多后来被拆掉的建筑原来都曾被义和团毁掉过，包括前门楼子、箭楼子，慈禧回銮时还是搭的彩棚，因为临时修不起来。所以这些建筑也没建了多长时间。我是学医的，读书知道北京的医院与教堂的关系。后来又知道包括医院在内的我们平常的生活，如道路、街灯、公共厕所、上下水等，都跟八国联军占领北京时期这段历史有关系。这些都是义和团事件与我在空间上的联系。

我是1959年出生的，有时就想，义和团事件发生在1900年，跟我真的只隔两代人而已。后来知道，六十年代山东大学还组织采访过当年的义和团员，也就是说我出生后义和团有人还活着。这些都是义和团事件与我在时间上的联系。空间、时间上的这些联系，吸引我去找更多的书来看。至于写这本书的具体契机，是有人找了一些外国人在这儿拍的照片，想找一个人配文字，我说我不是弄这事的人，不过与其给世界增添一本激动的书，不如增添加一本不激动的书，别的本事没有，我至少可以做到心平气和。其实我不认为这事跟我们有那么密切的关系，除了我说的时间和空间的关系之外。我不太认同于后来好多人说什么运动跟义和团一模一样，其间确实有些相同之处，但一模一样那是没有，这是一个特定的历史条件下发生的一件事。

开始想写书也不是那么容易，因为我跟几个老朋友说，都说对此不感兴趣。可是我既然答应写，那么就找当年的材料去看，一共读了700多万字的材料。我当时想，我可以不写这书，但利用这机会把这些材料读了也是收获。读完一遍之后，我就去读中国人和外国人写的几本义和团的历史，读完之后忽然发现有机可乘。解老师写《梁启超传》，也是因为前面没有一本好的。不是说别人的义和团的历史写得不好，是我发现好多材料他们不用。我举一个例子，义和团有一些揭帖，有一个特别有名，实际上这本书可以说就是对这个揭帖的诠释。这个揭帖当然不是我发现的，是所有谈到义和团的书一定会引用。我给大家念一遍：

“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产；如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。非是邪，非白莲，念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。拆铁道，拔线杆，紧急毁坏火轮船。大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。”

记得九十年代我有一回去法国，在巴黎街头散步，突然想起“大法国，心胆寒”，觉得很好玩。言归正传：义和团的所有事情在这个揭帖里都说的清清楚楚。但是有一位历史学家叫荣孟源，他说，资料不是伪造的，但所记未必完全真实，在义和团自己的文献中，就有假话、空话、大话和我们不能懂的话。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原”，前半句是空话，后半句却说明了义和团兴起的真情。于是我就想：可以跟历史学家们有个分工，他管后半句，我管前半句。只是“神助拳”这事可以写一本书，因为在我看来，没有神助拳，就没有义和团。

我不想写一本历史书，不是没有这个能力，是没有这个必要，我现在这本书关于史实方面没有任何贡献，因为哪天发生的事历史都已经讲得清清楚楚，以前说的很多定论、结论，我无意重复，也无意去做翻案文章。我想说的是一些他们没说的事，有意无意忽略的事，在我看来这些事情更重要。我写这本书和我写《周作人传》有一个共同的立场：所谓历史包括两部分，一部分是一个人或者一群人做事情的动机，一个是他们做事情的结果，我们评判历史是根据结果，但是我们理解人物不能忽略他们的动机。我想写的是关于历史上的一些人的动机的一本书，我关心的是他们当时想什么，基于这个想法他们做了什么。至于他们这么做的意义以及对今天的影响，这不在我的探讨范围之列，所以我只想在一堆书里边多加一本书，而不想替代那些书，也不想因袭那些书。

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